Mbolo à tous!
je souhaite simplement dire ici...qu'avant de reflechir à sa place dans le Monde, il faut que la femme kamit reflechisse à sa place au sein de notre Peuple( il en est de même pour les Hommes Kamit) c'est d'abord devant notre porte que nous devons balayer, l'histoire que nous a imposé la leucodermie nous a tellement embrouillé, il faut d'abord réajuster les choses en interne, c'est que le travail dois être fait en premier. Un mbolo spécial à la reine hashepsut dont la délicatesse ma permis de voir que dans la nouvelle génération de femme kemit, il ya des motis sérieux d'espérance....je n'en dirai pas plus...un Mbolo tout aussi spécial à toutes les soeurs :P de KemRa.


hotep
Adjo depuis TaMeRy.
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ahh, enfin inscrit!

   

Adjo!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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Kemet rise up and live again and forever.

   

à tous!

Il y a en effet un intérêt primordial de se pencher sur la question de la place de la femme dans le monde selon le paradigme kemit.

Déjà il faut se rappeler que l'idée de l'être humain d'un point de vue leukos laisse en marge le rôle prééminent de la femme.

Il n' a qu'à voir dans le terme qui désigne l'ensemble des êtres humains: l'humanité (Etymologie : du latin humanitas, nature humaine, culture, lui-même dérivé de homo, homme. source: http://www.toupie.org/Dictionnaire/Humanite.htm

En d'autre termes, pour les leukos, le genre humain est symbolisé d'abord par l'idée de l'homme, qui est aussi le genre masculin. puisque " L'humanité est l'ensemble de l'espèce des Homo sapiens, définie de manière descriptive à partir de ses caractéristiques telles la station debout, la locomotion bipède, le langage, la structure de la main , etc."

On comprend mieux pourquoi la femme est considéré comme le sexe faible, comme celle qui introduit le péché dans le monde (cf. bible et coran, génèse, adam et eve), c'est elle qui pour punition enfantera dans la douleur, c'est elle qui est considérée dans les sciences sociales occidentales comme une valeur qui s'échange entre des hommes pour des hommes (cf; C.lévi-strauss), etc.

En grèce antique, on méprisait la femme au point qu'elle n'était considérée que comme "poule pondeuse", et les hommes ne devraient s'épanouir que entre eux: la femme pour la descendance et les homme pour le plaisir, l'amour et l'épanouissement. Ce mépris considérable des leukos pour la femme est encore visibles dans les formules sacrées: au nom du père (un homme) du fils (un autre homme) et du saint-esprit (mot masculin souvent représenté par un homme ailé au visage d'enfant; ange, c'est encore un homme!)

Je peux citer des milliers d'autres exemple sans épuiser le caractère foncièrement misogyne et phallocrate des leukos dans leurs vision du monde et leurs rapport à celui-ci.

À contrario, pour nous kemits, l'équivalent de ce qu'on appelle humanité est: .

le Km veut dire noir, couleur charbon
le m (chouette) est un complément phonétique pour prononcé kem
la galette de pain, t est la suffixation du féminin en Medou Neter (Paroles de Dieu, et non Hiéroglyphes qui veut dire écritures sacrées). Cette consonnace du féminin est importante dans la démonstration et la vision du monde selon les kemits.
Enfin, l'homme et la femme assis et les trois traits du pluriel désignent le collectif.

À partir de ces données graphiques, on peut donc analyser le rapport à la femme et la place qu'elle occupe dans la vision du monde kemite. Pour commencer le terme qui désigne "l'humanité' selon les kemits est un mot féminin, il n'est pas tiré du genre 'homme' comme en latin, donc masculin.

Ce mot est représenté par une graphie qui montre précisément et sans doute que c'est autant le masculin que la féminin qui ensemble donne à voir cette 'humanité', et non pas une convention ou un sous-entendu ou encore une extension sémantique.

En conclusion, la graphie et la signification du terme KEMIT au sens du collectif est un mot féminin (prééminence à la femme) et il est dépourvue d'une vision pessimiste ou dévalorisante de l'un au profit de l'autre. Voilà une expression de Maât (vérité-justice -harmonie) dans la vision du monde

Cela est d'autant vrai dans les langues kamites actuelles, par exemple en Gisir, une langue de l'enclôs colonial du Gabon, on dit Mutu pour le genre humain; dibaghle, dibale ,pour homme, masculin; mughétu, muyétu , pour la femme, féminin.

Il n'y a pas de sous entendus ou d'amalgames possibles sur le fait que c'est l'un et l'autre qui font l'Etre complet....

Pour la suite de l'argumentation ( spirituel, religieux, politique, culturel et social) ce sera pour une autre fois.


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Loin d'être une délectation du passé, un regard sur KEMET Ancienne (Égypte pharaonique) est la meilleure façon de concevoir et bâtir notre futur culturel. WASIRE Cheikh ANTA DIOP

   

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"You don't have to be a man to fight for freedom. All you have to do is to be an intelligent human being." Malcolm X